读“红”札记之三：“红学”与“红迷”

       在中国的文化史上，有“经学”，有“选学”，有“儒学”，有“佛学”，有“甲骨学”，有“敦煌学”等，而以对一位作家、一部作品的研究，成为一门独立的学问的，只有曹雪芹的《红楼梦》。考之于国外，与之媲美并肩的，屈指算来，也只有英国的“莎学”——研究莎士比亚及其作品的一门学问。这在世界文化史上都不能不说是一种奇特的现象。当然，这二者也是存在着细微的差别的，“红学”是研究一部作品，一位作家；“莎学”则研究的是一位作家，三十七部戏剧、两部长篇叙事诗和一百五十四首十四行诗。

       无论是在自然科学领域或者是在社会科学领域，要想建构一门独立的学问，至少要符合以下条件，一是要有专门的研究机构，二是要有专门的研究刊物，三是要有终身从事此项学问的研究人员，四是要定期召开具有国际影响的学术讨论会，五是要有突出的研究成果——这成果必须能够为人类提供物质的或精神的营养，而不是糟粕。可以说，“红学”完全具备了以上的诸多条件，中国社会科学院《红楼梦》研究所就是专门的研究机构，民间学术团体“中国《红楼梦》研究会”以及“分会”机构遍布全国各地；《红楼梦学刊》是国家级的学术刊物；从事研究《红楼梦》以及作者曹雪芹的知名学者以及学术队伍蔚为大观；国内国际《红楼梦》学术讨论会已经召开数十次之多；研究《红楼梦》以及作者曹雪芹的学术著作多达百部，学术文章更是屡屡见诸报章杂志。清人汪堃在其《寄蜗残贅》一书中说：“《红楼梦》一书，始于乾隆间，后遂遍传海内，几于家置一编。”在那个时代，“几于家置一编”这种说法似乎有些夸大其词；但是，到了现代社会，说我们中国的家庭中三分之一者购置有《红楼梦》一书，当不为过。所以，一时间国人中惊呼“红水泛滥”的声音，频频传于耳边。从中也可见出这部小说巨大的社会影响力。

       我们海口市第七中学的一位教师，是位地道的“红迷”，几年前，她就亲口告诉我说，《红楼梦》一书，他已经阅读了十七遍，且每次阅读都有感悟，都有发现，都有收获；阅读《红楼梦》将会伴随着她的终身，将永远成为她生活内容的一部分。

      今年十月一日，我到市购书中心购买了《我在落花梦里》一书，长江文艺出版社于2007年12月出版，本书的著者王颖女士，是不是一位美女不得而知，但绝对是一位才女，是典型的“80后”才女。2001年9月考入武汉大学的时候，她刚年满十八岁，后来又到北京大学攻读学位，迄今也才只有二十五岁芳龄。虽然青春年少，但却是一位老“红迷”了，据其所述，她在高中三年期间，利用学业闲暇，将一部《红楼梦》读了三十遍之多。难怪她一进入武汉大学读书，就与同好者组织起了“红楼论坛”，一时盛况空前，听者如云；后来她进京读书，又把“论坛”捎带进了北大学府，而这部著作就是她多次讲学的结晶。“80后”而有如此古典文学素养者实不多见，令我钦佩。何况，她自我简介中的文字也别具一格，读来有清新喜人之感：

       王颖，典型双鱼座女子，痴迷《红楼梦》诗词、洞箫和昆曲。自十五岁起常做一个梦：守侯在黄叶村的孤灯下为曹雪芹磨墨，静静地陪他写《红楼梦》，任自己一点一点沉醉，一点一点变老。傻傻地折去三分之二的寿命，来为他换取天年。而那剩下的三分之一的岁月，也用来陪伴他。二十二岁负笈燕园，特地前往京郊西山拜谒曹雪芹纪念馆，从此固执地相信自己的前世是樱桃沟的一只小白狐。

       她在创作手记中还写道：

       记得从前有一次，同学给我算上辈子是什么，结果算出来我的前世是非人类。后来我想，莫非我的前世竟是狐么？

       我愿意我的前世是狐，最好是白狐。前世的我住在西山樱桃沟，我的皮毛是雪一般的颜色。我一定会常常来黄叶村看他，当我卧在他门前看他写书、听他吟哦的时候，他并不知道。

       当我是狐的时候，我会幻想自己像传说中的狐精那样拜月，然后化做一个冰雪聪明的女子。

       也许我的前世，就是这样。

      如果我没有猜错的话，王颖女士应该是一位江南碧玉；因为，北国的女子大多是不懂得“洞箫和昆曲”的。看来，这位氤氲着南国浪漫气息的才女，不仅对《红楼梦》痴了迷，而且还对黄叶村中的著书人也痴了迷。只是不知曹雪芹当年过的那种残杯冷炙、苦辛悲绝的生活，她能否忍受得了？

   （编者按：此文为马向阳校长为学生开设的“红楼梦导读”系列讲座讲稿之三）